Συμβουλή 1: Γιατί εμφανίστηκε το δικαίωμα

Πολιτισμός και Κοινωνία

Συμβουλή 1: Γιατί εμφανίστηκε το δικαίωμα

Δεν υπάρχει καθολικός ορισμός του νόμου στην επιστήμη, αλλά η γενική έννοια αυτού του όρου είναι σαφής σε όλους. Στη γενικευμένη μορφή δικαίου μπορεί να εκπροσωπείται ως ένα ορισμένο σύνολο συγκεκριμένων κανόνων που ρυθμίζουν τις κοινωνικές σχέσεις. Επομένως, τα αίτια της εμφάνισης του δικαιώματος πρέπει να αναζητηθούν στην ίδια τη δομή της κοινωνίας.

Η διαδικασία της εμφάνισης και του σχηματισμού του νόμουπέρασε σε στενή σχέση με τη διαδικασία της εμφάνισης και της ίδιας της κοινωνίας. Ο σχηματισμός της ανθρώπινης σκέψης, συνείδησης του δικού ατομικότητα και την μοναδικότητα του ανθρώπου, τη συσσώρευση των γνώσεων σχετικά με την εξωτερική και την εσωτερική κόσμο - όλα αυτά οδήγησαν σε σημαντική επιπλοκή της δομής των ανθρώπινων σχέσεων. Και για να ρυθμίσει αυτές οι σχέσεις πήραν μια νέα κοινωνική μηχανισμό που είναι μοναδική στο ζωικό βασίλειο. Αυτός ο μηχανισμός έχει γίνει δικαίου. Πιστεύεται ότι ήταν ο προκάτοχος του νόμουηθική. Στη σύγχρονη θεώρηση, η ηθική ορίζεται ως το σύνολο των κανόνων και κανόνων που υιοθετούνται στην κοινωνία και διέπουν τις πράξεις ενός ατόμου. Η ευαισθητοποίηση των ανθρώπων για τις έννοιες του καλού, του κακού, της συνείδησης, της τιμής, της δικαιοσύνης, του καθήκοντος, του έλεος και άλλων αύξησε αισθητά τη βιωσιμότητα ολόκληρης της κοινωνίας. Σε αυτή την περίοδο της ιστορίας μπορούμε να πούμε ότι η ανθρώπινη κοινωνία έχει πάψει να είναι κοπάδι. Ένα σημαντικό βήμα ήταν η πραγματοποίηση του κύριου δικαιώματος κάθε ατόμου - το δικαίωμα στη ζωή, χωρίς το οποίο όλα τα άλλα δικαιώματα χάνουν κάθε νόημα, αλλά η ηθική περιλάμβανε μόνο την ηθική συνιστώσα της δημόσιας ζωής, είναι μόνο ένας από τους μηχανισμούς του δημόσιου ελέγχου, αλλά όχι της διαχείρισης. Για αποτελεσματική διαχείριση, απαιτούνται οι κανόνες που δεν απαιτούνται από την κοινωνία, αλλά από τους ηγέτες τους. Και οι πρώτες πηγές τέτοιων κανόνων ήταν έθιμα. Με το έθιμο γίνεται κατανοητή η δράση, η οποία είναι ριζωμένη στην κοινωνία μέσω επαναλαμβανόμενων επαναλήψεων. Η πρώτη ιστορικά καθορισμένη μορφή του έθιμο ήταν ταμπού. Το ταμπού ήταν μια απαγόρευση που επέβαλε ένας ιερέας και ήταν υποχρεωτική για την απόδοση οποιουδήποτε μέλους της κοινωνίας. Το πρώτο γενικά αναγνωρισμένο ταμπού είναι η απαγόρευση της αιμομιξίας, η οποία έχει βελτιώσει σημαντικά την ανθρώπινη γενετική δεξαμενή. Οι ηγέτες και οι ιερείς είχαν εξουσία και, κατά συνέπεια, την ικανότητα να καθιερώσουν τα έθιμα. Ο κανόνας, που εκφράστηκε για πρώτη φορά στο έθιμο, έγινε τότε ο νόμος. Η περαιτέρω επιπλοκή της κοινωνικής δομής προκάλεσε την επιπλοκή δικαίουτης κοινωνίας. Νέα δημόσια και ιδιωτική δικαίουΙδρύματα, η εξέλιξη των οποίων συνεχίζεται μέχρι σήμερα. Έχοντας αναδειχθεί ως μέσο ρύθμισης των κοινωνικών και ανθρώπινων σχέσεων, δικαίου έγινε αναπόσπαστο μέρος της ύπαρξης της κοινωνίας.

Συμβούλιο 2: Γιατί εμφανίστηκαν τα πρώτα κράτη

Ο σύγχρονος κόσμος είναι εντελώς χωρισμένοςμεταξύ των κρατών, και είναι ήδη αδύνατο να φανταστούμε μια διαφορετική κατάσταση πραγμάτων. Ωστόσο, αυτό δεν συνέβαινε πάντοτε, και ακόμη και πριν από λίγες χιλιάδες χρόνια οι άνθρωποι δεν μπορούσαν καν να σκεφτούν ότι η ζωή τους θα υπόκειται όχι μόνο σε ένστικτα και στα δικά τους συμπεράσματα, αλλά και σε νόμους. Παρ 'όλα αυτά, η διαδικασία εμφάνισης των πρώτων κρατών ήταν αναπόφευκτη, ως πρόοδος.

Οδηγίες

Παραδοσιακά, είναι τα πρώτα κράτηΤην Αίγυπτο και τη Σουμέρη, εμφανίστηκαν σχεδόν ταυτόχρονα περίπου πριν από 5000 χρόνια. Για να κατανοήσουμε τους λόγους εμφάνισής τους, είναι απαραίτητο να υπενθυμίσουμε την ιστορική πορεία της ανθρώπινης ανάπτυξης. Όπως γνωρίζετε, ο πρώτος τρόπος να οργανωθούν οι άνθρωποι ήταν ένα πρωτόγονο κοινοτικό σύστημα, όπου το παλαιότερο και πιο σοφό μέλος της κοινότητας είχε το δικαίωμα να λαμβάνει αποφάσεις.

Ανάπτυξη παραγωγών, επεξεργασία μεταλλικών στοιχείωνστην εμφάνιση πλεονασματικών αγαθών, τα οποία έπρεπε να ανταλλάσσονται. Έτσι, υπήρξε αλληλεπίδραση και αλληλοδιείσδυση μεταξύ των κοινοτήτων. Φυσικά, υπήρξαν συγκρούσεις. Προκειμένου να προστατευθούν οι μαχητικές ομάδες από επιθέσεις, οι κοινότητες αναγκάστηκαν να σχηματίσουν μεγαλύτερους σχηματισμούς.

Ο καταμερισμός της εργασίας οδήγησε σε διαφοροποίησητης κοινωνίας, της ανισότητας ιδιοκτησίας. Αυτό, με τη σειρά του, οδήγησε στη γέννηση της αριστοκρατίας, που για ορισμένες λειτουργίες (πλούτο, στρατιωτική δύναμη, την κληρονομιά, την ευσέβεια) πιο ξεχώρισαν από τους απλούς ανθρώπους, την ανάληψη της διοίκησης της εταιρείας. Στρατιωτικοί ηγέτες εμφανίζονται λόγω της πλούσιας ευγενών, ώστε να εξασφαλίζεται επαρκώς ο στρατός του ήταν ήδη απαιτούνται πολλά χρήματα.

Την ίδια στιγμή, μια γενική συνέλευση των μελών της κοινότηταςσταδιακά να χάσει τον ηγετικό της ρόλο στη λήψη σημαντικών αποφάσεων, αναθέτοντας αριστοκράτες συμβουλές της. Το πρώτο κράτος δεν είναι τυχαία γεννήθηκε στην κοιλάδα του Νείλου και τη Μεσοποταμία: Εύκολη επεξεργασία μεγάλων περιοχών της γόνιμης γης, πλούσια κοιτάσματα χαλκού, το ήπιο κλίμα κατέστησε δυνατό για τον τελικό διαστρωμάτωση της κοινωνίας μέσα από την ιδιοκτησία. Προσθέστε σε αυτούς και ένας σημαντικός αριθμός των υπαλλήλων που απασχολούνται στα έργα, θα γίνει προφανής ανάγκη να ελεγχθεί μια τέτοια μάζα των ανθρώπων, οι περισσότεροι από τους οποίους είναι δυσαρεστημένοι με το status quo και τη διανομή των προϊόντων.

Ήταν τότε οι ιερείς, η πλούσια αρχοντιά και οι στρατιωτικοί ηγέτεςσυνειδητοποίησαν τη σημασία της κρατικής εξουσίας, ως αποτέλεσμα της οποίας εμφανίστηκαν τα πρώτα κράτη. Αρχικά στην Αίγυπτο υπήρχαν αρκετές νομούς - ξεχωριστές περιοχές με τους ηγεμόνες τους, όμως, γύρω στο 3120 π.Χ., οι Φαραώ άνδρες κατάφεραν να κατακτήσουν όλες τις νομάδες, καθιστώντας τον πρώτο άρχοντα της Αιγύπτου και ιδρυτή της πρώτης δυναστείας.

Συμβουλή 3: Γιατί λένε για ένα άτομο που "πίνει από το κολάρο"

Οι ρωσικές φρασεολογικές μονάδες συχνά εκπλήσσουνφαινομενική παράλληλη. Σχετικά με τους μεθυσμένους μερικές φορές λένε ότι "έβαλαν το γιακά", αλλά όπου είναι το κολάρο και γιατί είναι τοποθετημένο γι 'αυτό, είναι ασαφές. Για να μάθετε το νόημα αυτής της έκφρασης, πρέπει κανείς να σκάψει προσεκτικά την ιστορία.

Γιατί για ένα ποτό που λένε "πιόνια για ένα γιακά"

Ο πιο συνηθισμένος μύθος

Πολύ συχνά εξηγείται η προέλευση της έκφρασηςένας θρύλος σύμφωνα με τον οποίο κατά τη διάρκεια των περιόδων του Πέτρου οι ξυλουργοί-ξυλουργοί βασίζονταν σε ένα δωρεάν ποτό και η απόδειξη αυτού του δικαιώματος ήταν ένα εμπορικό σήμα στο λαιμό. Φαινομενικά από εδώ, η φράση "δίπλα στο κολάρο", επειδή η μάρκα ήταν ακριβώς πίσω από το γιακά και η χαρακτηριστική χειρονομία που δηλώνει ένα ποτό - μια κίνηση ενός δακτύλου στο λαιμό. Η ιστορία είναι πρωτότυπη, αλλά είναι απλώς ένας μύθος. Η μέθη στην εποχή του Πέτρου Α στο περιβάλλον του πλοιάρχου όχι μόνο δεν ενθαρρύνεται αλλά και τιμωρείται σοβαρά. Υπήρξε μια σοβαρή ποινή για τον αλκοολισμό - ο δράστης έπρεπε να φορέσει μετάλλιο από χυτοσίδηρο "For Drunkenness" σε βαριά αλυσίδα για αρκετές ημέρες στη σειρά, ζυγίζοντας μια τέτοια "ανταμοιβή" της τάξεως των 10 κιλών. Ως αποτέλεσμα της τιμωρίας, οι μεθυσμένοι είχαν μώλωπες στους λαιμούς τους, κατά την όψη των οποίων οι επιστήμονες αναγνώρισαν τους τακτικούς πελάτες τους εκ των προτέρων. Με την ευκαιρία, το έθιμο για να καλέσετε τους οπαδούς του ποτίσματος "μώλωπες" επίσης πήγε από εκεί. Όσο για τη φράση "δίπλα στο κολάρο" - δεν έχει τίποτα για τον Πέτρο τον Μέγα και την εποχή του.

Έρευνα V.V. Vinogradova

Η φτερωτή έκφραση "με το κολάρο"εμφανίστηκε σχετικά πρόσφατα, στα τέλη του 18ου αιώνα. Στην αρχή είχε την εμφάνιση "να θέσει μια γραβάτα", "να ρίχνει πάνω από μια γραβάτα", "παρακάμπτοντας μια γραβάτα", μερικές φορές, σε ένα χυδαίο ύφος, ακόμη και "fuck για μια ισοπαλία". Η έκφραση προέρχεται από το στρατιωτικό περιβάλλον, που εμφαίνεται έμμεσα από τη λέξη "lay" (συνήθως βάζουμε ένα κέλυφος, ένα ορυχείο ή κάτι τέτοιο). Σύμφωνα με τα αρχεία του Πρίγκιπα ΡΑ. Ο Vyazemsky, ο συγγραφέας της φρασεολογίας, ήταν ένας ορισμένος συνταγματάρχης φρουράς που ονομάστηκε Rayevsky. Ήταν γνωστός για την απότομη γλώσσα του και για μια συγκεκριμένη τάση προς τη γλωσσολογία, έτσι ώστε να εμφανίζονται πολλές λέξεις και εκφράσεις στη γλώσσα των φρουρών. Απλώς εφευρέθηκε η φράση "παραλείψτε για μια ισοπαλία", που σημαίνει "να πίνετε περιττά". Από το αργαλειό του στρατιωτικού αξιωματικού, η έκφραση «να βάλεις για μια ισοπαλία» μετατοπίστηκε βαθμιαία σε μια γενική συζήτηση. Είναι αλήθεια ότι, αντίθετα από τους στρατιωτικούς εραστές που έπιναν, δεν ήταν όλοι οι πολιτικοί πίτσες φορούσαν δεσμούς, οπότε η φράση μετατράπηκε κάπως. Η "υποθήκευση" ήταν "για το κολάρο", αφού υπήρχε κάτι και τα περιλαίμια φορούσαν τα πάντα. Έτσι, η έκφραση "να καθορίσει το περιλαίμιο" έχει κατά κάποιον τρόπο ο εφευρέτης του - το όνομά του είναι γνωστό, και ακόμη και ο κατά προσέγγιση χρόνος που δημιούργησε αυτή τη γλωσσική δημιουργία. Από το στρατιωτικό περιβάλλον η φράση πέρασε στον λαό και εκεί ήταν ήδη προσαρμοσμένη σε ένα ευρύτερο κοινό.